Problema difícil da consciência

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O problema difícil da consciência é o problema de explicar como e o porquê temos experiências fenomenológicas qualitativasDavid Chalmers contrasta este problema com os "problemas fáceis", como explicar a habilidade de discriminar, integrar informação, reportar estados mentais, focar atenção etc. Estes problemas são fáceis porque tudo o que é requerido para a sua solução é especificar um mecanismo que possa executar a função. Isto é, as suas explicações propostas, não importando quão complexas ou pobremente conhecidas possam ser, podem ser inteiramente consistentes com a concepção materialista moderna dos fenómenos naturais. Chalmers afirma que o problema da experiência é distinto deste conjunto, e argumenta que o problema da experiência "persistirá mesmo quando o desempenho de todas as fun
Problema difícil da consciência 
O problema difícil da consciência é o problema de explicar como e o porquê temos experiências fenomenológicas qualitativas David Chalmers contrasta este problema com os "problemas fáceis", como explicar a habilidade de discriminar, integrar informação, reportar estados mentais, focar atenção etc. Estes problemas são fáceis porque tudo o que é requerido para a sua solução é especificar um mecanismo que possa executar a função. Isto é, as suas explicações propostas, não importando quão complexas ou pobremente conhecidas possam ser, podem ser inteiramente consistentes com a concepção materialista moderna dos fenómenos naturais. Chalmers afirma que o problema da experiência é distinto deste conjunto, e argumenta que o problema da experiência "persistirá mesmo quando o desempenho de todas as funções relevantes forem explicadas". A existência do "problema difícil" é controvérsia e vem sido disputado por alguns filósofos . Fornecer uma resposta para tal questão pode estar no entendimento dos papéis que os processos físicos desempenham em criar consciência e na medida que esses processos criam nossas qualidades subjetivas de experiência. Várias questões sobre consciência devem ser resolvidas a fim de adquirirmos um entendimento completo dela. Tais questões incluem, mas não estão limitadas a, se consciência pode ser inteiramente descrita em termos físicos, como a agregação de processos neurais no cérebro. Segue-se que se a consciência não pode ser inteiramente explicada por eventos físicos no cérebro, então deve exceder as capacidades de sistemas físicos e requerer uma explicação dos significados não físicos. Para filósofos que afirmam que consciência é não-física, resta uma questão sobre o que além da teoria física é necessário para explicar a consciência. 
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